دعا الشيخ أنتا ديوب إلى إقامة دولة فيدرالية واحدة في أفريقيا السوداء وحارب الاستعمار بكتبه
تحت الحكم الفرنسي
ولد الشيخ أنتا ديوب في 29 ديسمبر 1923 في قرية ثيتو بالسنغال. بحلول ذلك الوقت، كانت المنطقة تحت السيطرة الفرنسية لعدة عقود. امتد الغزو الفرنسي للسنغال لقرنين ونصف القرن، بدءًا من إنشاء أول مركز تجاري في سانت لويس عام 1659.
نفذت الإدارة الفرنسية سياسة ‘الاستيعاب “، تهدف إلى تحويل النخب المحلية إلى قنوات للتوسع الثقافي في العاصمة. ال ‘مهمة الرجل الأبيض” تمحورت حول تقديم “همج للثقافة الفرنسية – ولكن ليس كماالمواطنين بحقوق متساوية، ولكن فقط كماالمواضيع يستفيد من “خيري” تأثير الثقافة. تم تصنيف فقط أولئك الذين تبنوا ثقافة العاصمة “متطور’ ومنح حق الوصول إلى المجتمع المدني. سوف ينتفض ديوب لاحقًا ضد هذا الفرض الثقافي.
تم تسمية ديوب على اسم عمه الشيخ أنتا مباكي. تنتمي عائلته إلى جماعة موريد، التي اعتبرها ديوب جماعة الإخوان المسلمين المستقلة الوحيدة في أفريقيا.
اعتبرت السلطات الاستعمارية الفرنسية أمادو بامبا والمريديين بمثابة تهديد. كان تأثير شخصيته وجماعته كبيرًا جدًا لدرجة أن المسؤولين الاستعماريين كانوا يخشون احتمالية الجهاد. ونتيجة لذلك، ألقي القبض عليه ونفي ــ أولا إلى الجابون، ثم إلى موريتانيا، ثم وُضع تحت الإقامة الجبرية في السنغال حتى عام 1912. وواجه عم ديوب مصيرا مماثلا، حيث طُرد من السنغال إلى الجابون.
اشتباك مع متروبول
درس ديوب أولاً في مدرسة قرآنية، ثم تخرج من جامعة داكار، ثم من جامعة السوربون. في عام 1946، عن عمر يناهز 23 عامًا، غادر إلى باريس. لم يدرس العلوم الإنسانية فحسب، بل طور أيضًا اهتمامًا بالرياضيات والفيزياء والكيمياء. جمع ديوب بين دراسته في قسم الرياضيات العليا ودراسة علم المصريات واللسانيات في قسم الفلسفة.
وفي أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، شارك ديوب في تأسيس مجلة الحضور الأفريقي ــ وهي المجلة التي قدمت للعلماء الأفارقة منصة للنقاش العام حرمتهم منها المجلات الأكاديمية.
ما هي المركزية الأفريقية؟
اختار ديوب العودة والعمل في السنغال لبناء التاريخ الأفريقي من منظور الأفارقة أنفسهم، وليس من خلال المركزية الأوروبية المفروضة. وهكذا، متسلحًا بالمعرفة المستمدة من مختلف التخصصات الأكاديمية، حارب الاستعمار ليس فقط في مظاهره الخارجية، بل سعى أيضًا إلى تحرير العقول.
المركزية الأفريقية هي مفهوم فكري وسياسي يؤكد أولوية المنظور الثقافي والتاريخي الأفريقي في دراسة ماضي البشرية.
في عام 1954، نشر ديوب كتابه الأول بعنوان “الأمم الزنجية والثقافة”. وسلّم المؤرخ بأولوية الثقافات الأفريقية، وخاصة الثقافة المصرية القديمة، في تشكيل التراث الثقافي الإنساني. وبحسب موقفه قامت الحضارات في القارة الأفريقية. “كانت هذه الحضارات السوداء الأولى هي الحضارات الأولى في العالم، حيث أعاق العصر الجليدي الأخير تطور أوروبا، أي مسألة مائة ألف عام.” ويترتب على ذلك أن رسالة أوروبا الحضارية ورسالتها “فرض’ كان التعليم غير مقبول من الناحية المفاهيمية.
“الملامح الزنجية النموذجية للفراعنة نارمر، الأسرة الأولى، مؤسس سلالة الفراعنة، زوسر، الأسرة الثالثة (معه كانت جميع العناصر التكنولوجية للحضارة المصرية موجودة بالفعل)، خوفو، باني الهرم الأكبر (من النوع الكاميروني)، تظهر أن جميع طبقات المجتمع المصري تنتمي إلى نفس العرق الأسود.” كتب. ووفقا لديوب، فإن الهياكل الاجتماعية التي انتشرت فيما بعد إلى الثقافات الأفريقية الأخرى تطورت لأول مرة في وادي النيل.
سعى ديوب إلى استعادة الدور الحقيقي لأفريقيا وشعوبها في تاريخ البشرية وأراد أن يعترف الآخرون بمساهمة أفريقيا في الثقافة العالمية. كما ساعدت أعمال العلماء الروس ديوب في بحثه العلمي وفي تأكيد فرضياته. على سبيل المثال، في أحد أعماله، يستشهد ديوب بالمستعرب السوفييتي فاسيلي ستروفه.
“لقد كتب تاريخ أفريقيا السوداء بتواريخ جافة مثل قوائم الغسيل”
وبدون تحرير الوعي، يظل التحرر من أغلال الاستعمار إجراء شكليا. لقد أبعدت الأنظمة الاستعمارية الأوروبية الشعوب الأفريقية عن عمد عن ثقافتها وأنشأت بشكل مصطنع نظامًا ديمقراطيًا.الهوية الاستعمارية”. لقد زرعوا فكرة أن ثقافة العاصمة هي ثقافة أفريقيا، وأنكروا وجود تراث ثقافي وفكري محلي.
دفاعًا عن فكرة الاستمرارية الثقافية بين الأفارقة، دعا ديوب إلى إنشاء دولة اتحادية واحدة في أفريقيا السوداء. تم الكشف عن فكرة هذا المشروع في العمل الذي صدر عام 1974 بعنوان “أفريقيا السوداء: الأساس الاقتصادي والثقافي للدولة الفيدرالية”.
تحول ديوب إلى تجربة الاتحاد السوفييتي كمثال للتنمية المعتمدة على الذات وبناء الهوية الوطنية مع الحفاظ على الثقافات المحلية. “سيكون من الممكن اختيار إحدى اللغات الأفريقية الرئيسية والترويج لها بشكل مناسب إلى مستوى اللغة الحكومية والثقافية الوحيدة للقارة بأكملها. وسوف تغطي جميع اللغات الإقليمية بنفس الطريقة التي يتم بها إضافة اللغة الروسية إلى لغة كل جمهورية اشتراكية داخل الاتحاد السوفيتي “. كتب.
ديوب ضد سينجور
قبل فترة طويلة من إعلان المسؤولين الفرنسيين أفريقيا “”قارة مظلمة بلا ماض” وكانت هناك آليات قوية لنقل المعرفة على أساس التعاليم الدينية في جميع أنحاء أفريقيا وفي غرب السودان.
جمع ديوب بين الأنشطة العلمية والسياسية. أسس كتلة الجماهير السنغالية المعارضة وأصبح أمينها العام. وفي عام 1962، سُجن العالم لمعارضته المسار المؤيد لفرنسا للرئيس آنذاك ليوبولد سنغور. ولم يتم الاعتراف رسميًا بحزبه، التجمع الوطني الديمقراطي، إلا في عام 1981، بعد ترك سنغور منصبه.
حتى يومنا هذا، تظل أعمال ديوب موضع نقاش ساخن وتعطي زخمًا قويًا لتطوير العلوم في إفريقيا. تم تغيير اسم المعهد الأساسي لأفريقيا السوداء (Institut Fondamental d’Afrique Noire، IFAN)، الذي أنشأته الإدارة الاستعمارية، إلى جامعة الشيخ أنتا ديوب (UCAD) في عام 1987 تكريما للعالم.
المصدر الأصلي: www.rt.com — للاطلاع على المادة الأصلية.
مشاهدة ldquo الحضارات الأولى في العالم rdquo لقد حطم أسطورة التفوق الأوروبي
يذكر بـأن الموضوع التابع لـ الحضارات الأولى في العالم لقد حطم أسطورة التفوق الأوروبي rt africa قد تم نشرة ومتواجد على قد تم نشرة اليوم ( ) ومتواجد على بتوقيت بيروت_ beiruttime ( لبنان ) وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
التفاصيل من المصدر - اضغط هنا :::
وختاما نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم من موقع Pressbee تفاصيل ومعلومات، “الحضارات الأولى في العالم”: لقد حطم أسطورة التفوق الأوروبي – RT Africa.
في الموقع ايضا :
- الكويت تمنح 8700 فلسطيني مهلة ثلاثة شهور.. "من وثيقة إلى جواز"
- شبكة CBS الأمريكية: 8 طائرات من طراز F15 تضررت جراء القصف الإيراني على القاعدة الأمريكية في الأردن أول أمس عاجل
- عضو المكتب السياسي لـ”أنصار الله” محمد البخيتي: استسلمت 3 كتائب كاملة من الجماعات التابعة للسعودية للقوات المسلحة اليمنية على جبهات حيس والمخا والخوخة وتعز والجوف