غسان صفير
باحث في الشؤون السياسية
ثمة ظاهرة تستحق التأمل في بعض الأوساط اليسارية المعاصرة: يسارٌ يرفع راية مناهضة الإمبريالية، لكنه لا يرى في العالم سوى إمبريالية واحدة؛ تلك التي تصدر عن واشنطن. أما الإستبداد، حين يرتدي خطاباً معادياً لأميركا، فيتحول فجأة إلى تفصيل ثانوي، أو إلى ضرورة تاريخية، أو حتى إلى شكل من أشكال المقاومة.
المفارقة أن بعض هؤلاء يحتفلون بسقوط دونالد ترامب، لا من موقع نقد سياسي متماسك، بل كما لو أن سقوط رئيس أميركي يعني تلقائياً سقوط الإمبريالية، وإنتصار البروليتاريا، وإقتراب العالم من العدالة الإجتماعية. وكأن الإمبريالية شخصٌ واحد، لا منظومة مصالح ومؤسسات وإقتصاد ونفوذ تتجاوز الرؤساء وتبدّل الوجوه.
إنه اليسار الذي يحتفل، في نظره، بسقوط كل طاغية متغطرس، ويعتبر سقوط ترامب إنتصاراً على الإمبريالية، شرط أن يكون الطاغية من المعسكر المقابل؛ أما طغاة المعسكر الأيديولوجي، فلهم دائماً في قاموسه الثوري توصيفات أكثر شاعرية!
تاريخياً، يستحضر هذا المزاج أسماء لينين، وستالين، وتروتسكي، وماو تسي تونغ، وبريجنيف، وبول بوت، وإنفر خوجة، ونيكولاي تشاوشيسكو، وإريك هونيكر، وكيم إيل سونغ، وكيم جونغ إيل، وهو تشي منه، وتيتو، وفيديل كاسترو، وتشي غيفارا، وهوغو تشافيز، ونيكولاس مادورو؛ ثم تمتد القائمة إلى أسماء من تجارب اليسار الثوري المسلح، من ريناتو كورشيو، ومارغريتا كاغول، وماريو موريتي، وألبرتو فرانشيسكيني، وبروسپيرو غالّيناري من الألوية الحمراء الإيطالية، إلى أندرياس بادر، وأولريكه ماينهوف، وغودرون إنسلين من فصيل الجيش الأحمر الألماني، وكارلوس ماريغيلا من التجربة البرازيلية.
وتحضر أيضاً أسماء فكرية وفلسفية مثل أنطونيو غرامشي، وروزا لوكسمبورغ، وهربرت ماركوزه، وفرانتز فانون، وجان بول سارتر، وريجيس دوبريه؛ قبل أن نصل إلى الفضاء العربي واللبناني: منظمة العمل الشيوعي، ومحسن إبراهيم، وإبراهيم قليلات، وخالد بكداش، وكمال جنبلاط، وجورج حاوي، ومهدي عامل، وإلياس عطا الله، وأنعام رعد، ونيقولا الشاوي، ونايف حواتمة، وجورج حبش، ووديع حداد، وأبو علي مصطفى.
وكأننا أمام تعبئة عامة للأممية الثالثة، وقد إستُدعيت رموز الثورة من أرشيف القرن العشرين إستعداداً لتحرير وول ستريت! ينقص المشهد فقط أن يخرج الرفيق من مقهى في مانهاتن، يرفع قبضته اليسرى، ويعلن بدء المرحلة الإنتقالية نحو ديكتاتورية البروليتاريا، بعد الإنتهاء من دفع فاتورة الكافيار والـOrganic Avocado Toast!
لكن المشكلة ليست في إستحضار التاريخ، بل في طريقة إستخدامه. فبعض هذا اليسار لا يتعامل مع الإستبداد بوصفه نقيضاً للحرية، بل بوصفه مسألة جغرافية: إذا كان مصدره واشنطن فهو جريمة إمبريالية، وإذا كان خصم واشنطن هو مرتكبه، يصبح خطأً تكتيكياً في سياق معركة كونية!
وهنا تظهر “الكمباينية” أو عقلية المعسكرين: العالم مقسوم إلى معسكرين، وكل من يعادي الولايات المتحدة يصبح حليفاً موضوعياً، مهما كانت طبيعة نظامه أو ممارساته. لا يعود مهماً إن كان النظام جمهورياً أو وراثياً، علمانياً أو ثيوقراطياً، شمولياً أو بوليسياً؛ المهم أن يكون في الخندق المقابل لأميركا. وهكذا يمكن لليسار نفسه أن يجد مساحة للتعايش مع ولاية الفقيه، أو القومية السلطوية، أو الديكتاتورية الوراثية، فيما يؤجل التناقضات الفكرية إلى ما بعد الإنتصار الموعود.
فما الذي يجمع ديكتاتورية البروليتاريا بولاية الفقيه؟ وأيّ جدلية تاريخية تستطيع التوفيق بين تحرير الإنسان وإخضاعه لسلطة لا يحق له مساءلتها؟ يبدو أن الجواب بسيط في قاموس هذا اليسار: نختلف بعد أن ننتصر، ونناقش الحرية بعد أن نؤممها!
والأكثر إثارة للسخرية أن هذا الخطاب لا يكتفي بتبرير أنظمة لا تشبهه، بل يتعامل مع الرأسمالية بإنتقائية مدهشة. فهل جرى تأميم وول ستريت؟ هل تحوّل الدولار إلى عملة تضامن أممي؟ هل أصبحت البورصة تعاونية عمالية؟ وهل سيُعيَّن إيلون ماسك وزيراً للتخطيط المركزي؟
إنها البروليتاريا الرقمية، التي تخوض معركتها ضد الرأسمالية عبر هاتف صنعته شركات رأسمالية، ومن خلال منصات تملكها شركات أميركية، وهي تحتسي قهوتها في مقهى قد يساوي ثمن فنجانه أجر يوم عمل لعامل تتحدث بإسمه!
لا مشكلة في إستخدام أدوات العالم الرأسمالي؛ فالتناقض ليس في إمتلاك هاتف أو شرب قهوة باهظة، بل في تحويل الإمتيازات الشخصية إلى إستثناء طبقي، ثم مطالبة الآخرين بالتقشف الثوري. المشكلة حين تصبح الرأسمالية لعنةً في المقالات، وإمتيازاً مرغوباً في الحياة اليومية.
هكذا تولد الجمهورية الشعبية الديمقراطية للبروليتاريا ذات الإمتيازات الخاصة؛ حيث فائض القيمة للعمال، وفائض الرفاه للرفاق. ماركسية ما بعد الرفاه: الثورة بالإشتراك، والتحرر بالبطاقة الإئتمانية، والعدالة الإجتماعية بخدمة التوصيل إلى باب البنتهاوس، حتى لو كان الرفيق يخلط بين فائض القيمة وفائض رصيد بطاقته الإئتمانية!
ليس المطلوب من اليسار أن يتبنى السياسة الأميركية، ولا أن يتخلى عن نقد الرأسمالية أو الإمبريالية. المطلوب فقط أن يمتلك معياراً أخلاقياً وسياسياً واحداً: أن يدين الإستبداد لأنه إستبداد، لا لأن صاحبه يرفع العلم الخطأ؛ وأن يدافع عن الحرية بوصفها حقاً للإنسان، لا إمتيازاً تمنحه الجغرافيا السياسية لمن يخدم معسكره.
فالثورة التي تحتاج إلى تبرير الطغيان كي تنتصر على طغيان آخر، لا تحرر الإنسان؛ إنها تستبدل سجّانه بسجّان آخر، وتغيّر فقط لون الراية فوق السجن.
الثورة عند يسار الكافيار لا تحتاج إلى تغيير العالم؛ يكفي أن تغيّر تفسيره، وأن تُبقي إمتيازات الرفاق خارج نطاق التأميم!
مشاهدة يسار الكافيار حين تسقط الإمبريالية من شرفة البنتهاوس
يذكر بـأن الموضوع التابع لـ يسار الكافيار حين تسقط الإمبريالية من شرفة البنتهاوس قد تم نشرة ومتواجد على قد تم نشرة اليوم ( ) ومتواجد على بيروت تايمز ( لبنان ) وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
التفاصيل من المصدر - اضغط هنا :::
وختاما نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم من موقع Pressbee تفاصيل ومعلومات، يسار الكافيار: حين تسقط الإمبريالية من شرفة البنتهاوس!.
آخر تحديث :
في الموقع ايضا :
- الرئيس العراقي يؤكد لنظيره الإيراني على ضرورة تضافر الجهود الدولية والإقليمية لإنهاء الأزمات في المنطقة
- عاجل: هيئة إدارة الممرات المائية بالخليج الفارسي : تم اتخاذ إجراءات قانونية ضد سفن حاولت الإبحار بطريقة غير شرعية بتزوير وثائقها
- عاجل: وزير الخارجية الايراني ردا على تصريحات نظيره الاميركي: الاوهام والتصورات الواهية هي التي تؤدي الى فشل السياسات الاميركة