حاوره: محمود عبد الغني
أستاذ عبد السلام المساوي، أنت شاعر وناقد، إذا طلب منك تقديم تاريخ للشعر المغربي الحديث، كيف سترويه؟+ لا يميل تاريخ الشعر المغربي كثيراً عن المسالك التي سارت فيها الشعريات العالمية، ولكنه يبقى محافظا على الخصوصية الـمؤكدة بتجارب لا تجحد مرجعياتها المشرقية والغربية، وإن كانت تتحرك بإيقاع دمها الخاص وهويتها المعروفة. وما يزيدنا إيـمانا بمحافظة هذا الشعر على هويته – منذ القديم – كونه، على خـلاف الشعر العربي في المشرق؛ ظل متصل الحـلقات عبر المراحل التاريخـية، ولم تصبه عدوى التصنع والبديع التي أصابت نظيره في المشرق العربي؛ فاستمر وفيّاً للمعنى، مصغيا لخـلجات الذوات المنشئة لكيانه. ويـتقوَّى طَرْحُنا، هذا، بشـهادة كبار الدارسـين والنقاد الذين امتلكوا في زمنهم جرأة الإنصاف وإحقاق الحق؛ مثلما فعل الدكتور طه حسـين في رسـالة بعث بها إلى الأديب المغربي عبد الله كنون (1908 ـ 1989) عـقب صدور كتابه (النبوغ المغربي)، وهي الرسالة التي أثبتها المؤلف في الطبعة الثانية من الكتاب، حيث أبدى إعجابه بالقصائد المغربية لكونها استمرت محافظة على روح الحركة الشعرية العربية في عصورها الذهبية.
لقد آمن الشعراء المغاربة الرواد بضرورة التغيير الفني في الشعر، عن طريق التحلل من قيود المحافظة، مثلما آمنوا بضرورة حركة التغيير التي ينبغي أن تمس بعض مظاهر الظلم والإجحاف في المجتمع وفي سُلطاته الحاكمة. ولا عجب إن وجدنا بعضاً من شباب تلك المرحلة يلتحقون في وقت قياسي بحركة الشعر الحر. ومن بين هؤلاء الذين أغرتهم حركة التجديد التي كان يقودها السياب ونازك الملائكة في العراق: محمد السرغيني، وأحمد المجاطي، ومحمد الخمار الكنوني، ومحمد الميموني، وعبد الكريم الطبال… كان ذلك في البداية؛ ثم تناسلت التجارب الشعرية المغربية المعاصرة طوال العقود التالية، بفعل الاحتكاك الفكري والإبداعي بالتجارب العالمية، سيما في اللغات الأوروبية (الفرنسية، الإسبانية، الإنجليزية)؛ فاتسعت دائرة الشعراء واختلفت توجهاتهم الإبداعية والجمالية، بعيدا عن أي تصنيف في أيّ تيار فني، عرف الشعر معه نوعاً من الفسيفساء الفني، كلٌّ بلونه وتشكيله، وإن كانوا جميعا يَنْشدون بلوغ أفق الحداثة في ما يبدعون.
ما أسماء الشعراء البارزين في هذا الشعر؟ وما محطاته الكبرى؟+ لا شك أن المحطة التأسيسية في الشعر المغربي الحديث، التي بدت ملامحها في الظهور طوال الستينيات، كان لها الفضل في تحديث القصيدة المغربية في العقود التي تلت. ومهّدت للانطلاق في حلة جديدة ومغايرة لما كان سائداً، إذ فتحت للشعراء أفقاً واسعاً للتحليق والتعبير والإبداع… طبعا مع العمل على توطيد العلاقة مع دواعي الالتزام الاجتماعي والسياسي؛ بل أكثر من ذلك نجحت في دمج عنصر الذات دمجا تلقائياً في الصوت الجماعي في مجتمع يعجّ بالصراعات، ويبحث عن الشاعر الوظيفي الذي تتطلبه مرحلة التغيير؛ شاعر يُخْلص للغة الشعرية التي كانت بحاجة إلى التخفيف من نتوءات المباشرة الفجة، من خلال فسح الطريق للتخييل ولمكون الصورة الشعرية التي غُيّبت طويلا، وتجديد مستويات الإيقاع.
وإذا كانت السبعينيات عرفت ظهور أسماء جديدة على غرار محمد بنيس، وإدريس الملياني، وأحمد صبري، وعبد الله راجع، ومحمد بنطلحة، وعبد الرفيع الجوهري، ورشيد المومني، وأحمد بنميمون، ومحمد عنيبة الحمري، ومليكة العاصمي، وأحمد هناوي، وأحمد بلبداوي، ومحمد الشيخي، وحسن الأمراني، ومحمد بنعمارة، ومحمد علي الرباوي، وغيرهم، فإن الأسماء المؤسسة للقصيدة المغربية الحرة واصلت حركيّتها الإبداعية بنفس جديد ومنفتح على ما أفرزته الحداثة الشعرية. وهذا ما تجلى في تجارب كل من الشعراء محمد السرغيني، وأحمد المجاطي، ومحمد الخمار الكنوني، وعبد الكريم الطبال، لكن بتفاوت واضح بينهم في المسالك الجمالية التي ارتادُوها وارتضَوْها. ثم إنه إذا كان المجّاطي والكنوني مالا إلى نوع من الغنائية الجديدة Néo-lyrisme في مراوحة بين الهموم الذاتية والجماعية، فإن محمد السرغيني أوجد لنفسه توجهاً إبداعيا جديداً يقطع مع تجاربه السابقة.
من هم شعراء الحداثة الأساسيون في المغرب، في نظرك، هل يمكن ذكر بعض الأسماء؟+ يصعب أن تحصر شعراء الحداثة في المغرب، فقد جرت مياه كثيرة تحت الجسر، فأمامنا اليوم وفرة في التجارب والأسماء، كل يجد سبيله إلى الحداثة بالطريقة التي يفهمها؛ إذ هناك من يأخذ من الحداثة قشورها الخارجية مقلداً ما يكتبه الغربيون، وهناك ندرة تنظر إلى الحداثة بوصفها استنباتا ومقاومة لتحرير الشكل والمجتمع والحياة. وعموما أصبح الشاعر المغربي المعاصر، المتشبع بروح الحداثة الحقيقية، يدرك أن الموضوع في الشعر لا يُكتب من خارجه، وأنه عندما يتقدم إلى القصيدة يكون عارياً من الأفكار والمعاني، مفسحا للطاقة الإيجابية فيه أن تندلق، وهي تتخيل أشكال الدلالات وعلاماتها مسنودة بمرجعيات متنوعة وبرؤية واضحة للذات في علاقاتها المتشابكة بالآخر وبالعالم. فالقصيدة أكبر من الموضوع، والشعر إعصارٌ كوني صامت. كما أن هذا الشاعر يعرف أنه لا خير في نصوص تكتفي بمراودة اللغة بلا جدوى، وبدون أن تكون مسنودة بموقف من الحياة والوجود؛ سواء تعلق الأمر بالمواقف الجزئية التي لها ارتباطات بما يجري على الأرض، أو بالمواقف الفكرية والفلسفية بما يتناءى من حقائق ويغيب وراء غُلالات وأستار.
كيف تنظر إلى تجربة الشاعر محمد السرغيني؟+ ما يمكن تعلُّمه من تجربة الشاعر محمد السرغيني أن الغنائية في الشعر عطبٌ عفويٌ يصيب الشعراء غير المدربين على العيش في عالم لم يعد مقتنعاً بالبكاء؛ وأن المعرفة الإنسانية المهضومة تضاهي التجربة الواقعية في المعيش، وأن تفكيك الجمل والأساليب التي تنمَّطت، وإعادة تركيبها هي مهمة الشعراء الذين لا يستسيغون الوقوف تحت المظلات في طقس شديد الصحو. لهذا تقنعنا نصوص الشاعر محمد السرغيني بأن اللغة العربية، بعد قرون طويلة من الكتابة الشعرية، ما تزال لغة قادرة على التخصيب والإنجاب والعطاء المتجدد.. تلك النصوص التي يضمن لها صاحبها نسغاً شعرياً معتمداً على حسن تدبير المرجعيات، ومزجها بالتجربة الذاتية في الحياة؛ مع حرص شديد على صياغة محصنة من التنميط والاستنساخ. إذ تعتبر نصوصه حاملة للمعرفة الإنسانية، لكن بتصرف وتأويل يشيان بقدرة فائقة على الحفر في أنطولوجياتها حفراً يسوِّغُها للتوجيه والإضافة والتحويل. وهي أيضاً نصوص حاملة لوجدان لا يأبه بالألم الكبير.
– كيف تنظر إلى جيل محمد السرغيني؟
– ما المرجعيات الكبرى لهذا الشاعر الفذ؟
– هل يمكنك الحديث عن محمد السرغيني الناقد؟
– والسرغيني المترجم؟ يجب ألا ننساه..
مشاهدة تقنعنا نصوص السرغيني بأن العربية لا تزال قادرة على التخصيب nbsp
يذكر بـأن الموضوع التابع لـ تقنعنا نصوص السرغيني بأن العربية لا تزال قادرة على التخصيب قد تم نشرة ومتواجد على قد تم نشرة اليوم ( ) ومتواجد على الاخبارعلى مدار الساعه ( المغرب ) وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
التفاصيل من المصدر - اضغط هنا :::
وختاما نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم من موقع Pressbee تفاصيل ومعلومات، تقنعنا نصوص السرغيني بأن العربية لا تزال قادرة على التخصيب .
في الموقع ايضا :