غادر الشّيخ المغامّي وعينه تقطر من الأسى على المدينة الّتي أباحها للكفر جُبن عبد القادر ذي النّون وخُذلان ملوك الطّوائف. وولّى وجهه شطر اشبيليا. غادرها وقلبه يتفطّرعلى خزائن الكتب التي حوتها مساجد المدينة ومدارسها ودورها، تلك الكتب التي صادرها جدّ ابن ذي النّون وضمّها لمكتبة قصره يوم أراد أن يتباهى بملكه ويُزاحم ملوك الطّوائف. والكتب التي جمعها الحَكَم المُستنصر سنين حكمه بمكتبة الزَّهراء و ونجت من نار الحاجب المنصور عندما أراد أن يكسب وُدّ العامّة فأحرق بعضها وأيضًا الكتب التي نجت أيّام الفتنة البربريّة قبل إنتهاء الخلافة الأمويّة، وباعها الفتى واضح العامري لقراصنة الكتب، فحملوها الى طليطلة. ولم يكن له من عزاء إلاّ كما ذكر ابن شكوال في كتاب الصِّلة أنّه أوقفها على طالبي العلم. فذلك كان عزاؤه الوحيد. لقد شاءت الأقدار أن تكون طُليطلة أولى كبرى الحضائر الإسلاميّة وأقواها وأعظمها التي تسقط في أيدي نصارى الشّمال الإيبيري وتتحوّل الى أهمّ معبر تتسرّب منه أنوار الثّقافة الإسلاميّة الى باقي أوربّا. وإنّه من حسن حظّ الغرب أن تسقط هذه المدينة العظيمة رغم حصانتها في أيدي ألفونسو السّادس ملك قشتالة وليون فيتيح سقوطها للغرب أن ينهل من معين المؤلّفات العربية في ميادين الطّب والفلسفة والفلك والطّبيعة والزّراعة، ويقتبس من أنوار الحكمة الإسلامية. كان أغلب ساكنة طُليطلة قبل السّقوط من الأسالمة المولّدين(المسلمين) والنّصارى المُستعربين واليهود. وكان من شروط التّسليم أن يحافظ العرب والمستعربون نصارى ومُسلمين على اللّغة العربيّة في عباداتهم وتعاملاتهم فلا يستبدلونها بغيرها وهو الشّرط الّذي وُفّي به، فبقي النّصارى المستعربون يُؤدّون شعائرهم الدّينيّة وطقوسهم الكنسيّة باللّغة العربيّة واللاّتينيّة
مشاهدة طليطلة ورحلة العلم العربي الى الغرب
يذكر بـأن الموضوع التابع لـ طليطلة ورحلة العلم العربي الى الغرب قد تم نشرة ومتواجد على قد تم نشرة اليوم ( ) ومتواجد علىالشروق ( الجزائر ) وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.