على طريق الاحتفاء والتكريم لثورة 26 سبتمبر 1962م.في ذكراها الثانية والستين الخالدة.. الثورة التي حاولت نقل اليمنيين من تاريخ إلى آخر فكان لها الاستبداد التاريخي الداخلي، والاستعمار الخارجي بمرصاد العدوان وحتى اللحظة، وهي كذلك تحية للمفكر الشهيد، محمد أحمد نعمان.
لقد فرض “ورثة الإمامة الجدد”، استمرار منظومة النظام القديم، ولكن بأشكال وصُوَرٍ حديثة، وجاء انقلاب الخامس من نوفمبر 1967م، ليضبط إيقاع المعادلة وفقاً لمصالح “ورثة الإمامة “، بعض الأساسيين والفاهمين والمدركين منهم،الذين كانوا يمارسون ذلك بوعي أيديولوجي قصدي وتاريخي بمصالحهم، وبعضهم الآخر، حتى من هم محسوبون على شباب الثورة وجدوا أنفسهم في حمى الصراع السياسي التنافسي الحزبي يغلبون التعارضات الثانوية، على التناقض الرئيس، بسبب تعقيدات التركيب السياسي، والاجتماعي والطبقي للقوى المشاركة في الثورة، وبسبب الإرث الأيديولوجي والتخلفي التاريخي الأستبدادي الذي يمتد لقرون سحيقة ، وبسبب غياب الرؤية الاستراتيجية وكتحصيل حاصل، فقدان بوصلة الحركة في الاتجاه الصحيح، فاشتركوا اعتباطياً وعبثاً في لعبة الانقلاب النوفمبري/ الشباطي، متوهمين أنهم يحققون مصالح الثورة، ويحافظون على الجمهورية، وهو الأمر الذي لم يستمر أكثر من شهر أو أشهر معدودة، حتى وجدوا أنفسهم خارج معادلة السياسة والسلطة، وبعضهم كان مصيره السجن ولو لفترة قصيرة، بمن فيهم من اذاع بيان الأنقلاب.
ADVERTISEMENT
وليس من تم نفيهم للجزائر، حتى دون علم السلطة الجزائرية دبلوماسياً وسياسياً بذلك سوى لعبة مؤقتة للتخلص من غير المرغوب فيهم، وعودة بعد ذلك المطلوبين منهم للاستمرار للمشاركة في قمة السلطة، وليس قتل وسحل الشهيد بطل الحصار، عبدالرقيب عبدالوهاب نعمان – وغيره – سوى دليل حي على ذلك.
وهنا يصدق قول المفكر الشهيد، محمد النعمان، من أن” الجمهورية الجديدة في اليمن لم تكن تعني _ بالنسبة للبعض, أؤوكد بالنسبة للبعض_ الباحث_ أكثر من إنتزاع السلطة من السلالة الهاشمية إلى غيرهم ممن يسمون ” القحطانية”, أما جوهر التفكير السياسي، وتحديد العلاقة بين الحاكم والمواطن، وأثر الأخير في تحديد سياسة الأول، فإن الأمر لا يعدو ما كان عليه في القديم، وليس طبيعيا أن يكون تلاميذ المدرسة القديمة، أو الأحداث الذين لم يرثوا تجربة، أو يكون لهم حظ ونصيب في وعي سياسة الدولة الحديثة بسبب العزلة الطويلة التي عاشتها اليمن، ليس طبيعيا أن يقوى هؤلاء على الخروج بالجمهورية عن دائرة الحكم السلطاني”, ( ١)، وليس من فراغ ولا مصادفة أن يسمي، د. أبوبكر السقاف، كتابه، الذي نشر في طبعته الأولى، تحت اسم مستعار، محمد عبدالسلام، ب ” الجمهورية بين السلطنة والقبيلة”.
ولذلك، كان الانقلاب السياسي والاجتماعي والاقتصادي الأول على المضمون الجمهوري، بإصدار “واعلان في مطلع أكتوبر 1962م، ما اسمي بمجلس الدفاع الأعلى المكون مما اسمي بشيوخ الضمان ، الذين – حسبما جاء في قرار رئيس مجلس قيادة الثورة ورئيس الوزراء – “كانوا يتعهدون بقبض الواجبات” قبل قيام الثورة، أي الذين كانوا ملتزمين بتحصيل الزكوات من الفلاحين لتقديمها إلى الحكومة بعد خصم 5% منها لصالحهم، مقابل ضمان توريد الفلاحين لها إلى خزانة الدولة . أما مهمة هذا المجلس فهي “حماية الحدود”، أي الدفاع عن أمن البلاد، وبموجب هذا القرار فإن أعضاء المجلس سيكونون “برتبة وزراء” ولهم مرتبات الوزراء”(٢)، أي أننا وجدنا أنفسنا ومبكراً أمام محاولات سياسية جدية للانقلاب على المضمون السياسي، والاجتماعي للثورة ، أي انقلاب على أهداف ومبادئ الثورة، حد منها نسبياً ولفترة محدودة أولاً حالة “الإزدواجية في قمة السلطة”، وثانياً، فتح أكثر من أربعين جبهة عسكرية في مواجهة الثورة .
وهذا القرار السياسي الخطير – وغيره – هو الذي جاء ليؤكد معنى ومضمون “ورثة الإمامة الجدد”، الذي نشير إليه، وهو الذي يعني رفع القبيلة، والمشيخة القبلية، تحديداً، إلى رأس السلطة والدولة، وتأسيس وصناعة دور سياسي قائد/ وجديد لها في قمة السلطة الجمهورية، يعني حلول القبيلة، وتحديداً رموز المشيخة القبلية تدريجياً ليس بديلاً عن الإمامة ، بل وبديلاً عن وجود الدولة في صورة “دولة القبيلة”، أو “الجمهورية القبلية”، وصولاً إلى “الجمهورية الوراثية”، كما كان الحال مع علي عبدالله صالح، وهو عملياً ما تكرس طيلة سنوات الحرب على الجمهورية منذ 62-1967م، وما بعدها وصولاً إلى ما سُمَّي زوراً بــِ”المصالحة” مارس 1970م. وجاء انقلاب 5 نوفمبر 1967م، ليعلن بداية مرحلة سياسية جديدة، تم فيها استبدال الحضور، والدور المصري بالدور السعودي، وهو المستمر حتى اللحظة في أشكال وصور مختلفة.
وإلا كيف نفسر ونفهم تحويل انتصار السبعين يوماً الأسطوري والبطولي إلى هزيمة سياسية ووطنية؟!! بالحديث الفارغ عن المعنى عما سُمِّي بهتاناً بــ”المصالحة” بعد أن تحولت السعودية، إلى “طرف مصلح ” بين اليمنيين “المجانين المتحاربين”، ولم يتبق أمامنا سوى شكر السعودية، والاعتذار لها عن سوء ظننا بها وعن عدوانها وحربها علينا طيلة سنوات ثمان !! وما تزال حربها على اليمنيين قائمة ومستمرة حتى اللحظة!!.
لقد أدركت السعودية “العدو التاريخي”، ماذا تريد من اليمن المعاصر، منذ عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، حتى لا نغوص بعيداً في التاريخ، كان عدوان حرب 1934م، و”معاهدة الطائف”، هي “البروفة الأولى” ولذلك كانت – السعودية – الأكثر وعياً وإدراكاًَ حول ماذا تريد من اليمن الجمهوري، وكيف يجب أن يكون مستقبل السياسة والسلطة والدولة فيه.
ومن هنا أصرار السعودية “العدو التاريخي”، من أول أسبوع لقيام ثورة 26 سبتمبر 1962م، على حصار وضرب الثورة وإفراغها من مضمونها، وأن لا خيار أمامنا، سوى تنفيذ وتطبيق نصوص “مؤتمر خمر” و”اتفاقية الطائف” 1965م، ولو بعد حين، وبالتدريج، ألمهم أن ينتقل الحكم/ السلطة/ إلى “ورثة الإمامة الجدد” ، ولذلك كانت أحداث 23/24، ١٩٦٨م أغسطس، باعتبارها مصلحة وضرورة سياسية، واقتصادية سعودية بدرجة أساسية، بقدر ما هي مصلحة مباشرة لأعوانهم من رموز المشيخة القبلية والعكفة الجدد.
وكأن “ورثة الإمامة”، هي/ هم البديل السياسي / الذاتي والواقعي لحالة “ثنائية الإمامة والقبيلة” في الصورة والشكل الجمهوري الجديد، “الشيخ”، و”العكفي”، تحت الرعاية والحماية السعودية، بحيث يمكننا اختزالها _ كما سبقت الإشارة_ في صورة : “شيخ الرئيس، ورئيس الشيخ”، والتي استمرت عملياً طيلة قرابة نيف وثلاثة عقود، في صورة علي عبدالله صالح، وعبدالله بن حسين الأحمر، وهذه العلاقة القائمة والمجسدة باسم الجمهورية، والثورة هي واحدة من أبشع وأسوأ صور تداعيات حضور ليس الأيديولوجية الإمامية، “المشكلة اليمنية”، بل والممارسة بعقلية الإمامة، كما تجلت وتمظهرت في رأس ما تبقى مما يسمى “القيادة الجمهورية”، ولكن ضمن وفي صور وأشكال حداثية معاصرة، وهو ما كان يتحقق فعلياً على الأرض اليمنية، وتحديداً من بعد انقلاب 5 نوفمبر 1967م، وحتى اللحظة الراهنة.
في تقديري أن أصدق وصف وتعبير عن انقلاب 5 نوفمبر 1967م، هو ما كتبه المثقف الشهيد محمد أحمد نعمان، عن المآل السياسي الذي صار إليه الوضع الجمهوري خلال السنوات الأولى للثورة والحرب على الجمهورية من الداخل (بقايا الإمامة، والمشائخ وشبه الإقطاع) ومن الخارج الرجعية السعودية .وهو ما ورد في كتابه “أزمة المثقف اليمني” حيث يقول حول الوضع السياسي المرتبك والمصطرع في القيادة الجمهورية، وفي وضع البلاد كلها، وحالها، التالي :“حرج ما بعده خرج، أن يجد المرء نفسه يواجه أحلامه مواجهة المنكر لها المتبرم بها، الناقد لها في عنف، وشمول وعمق. وأشد قسوة على النفس من هذا الحرج أن يتقبل الإنسان أحلامه وهو يجدها تتحقق بصورة مشوهة، تكون في بعض حالاتها أسوأ مع الوضع الذي أراد الخلاص منه (٣)
هذا الكلام الحرج والمحرج والقاسي على النفس والعقل كتبه، محمد النعمان، في آواخر العام 1963م، وكأنه يتنبأ بالانكسار المبكر للمسار الجمهوري، وهو ما تم الاعلان عنه أو انكشافه سياسياً وعملياً مع انقلاب 5 نوفمبر 1967م، الذي أعطى الشرعية السياسية الكاملة لجريان تطبيق مفهوم “ورثة الإمامة”، في قمة السلطة الجمهورية، باسم ” المجلس الجمهوري “, الفارغ من المعنيين؛ ” المجلس”, و” الجمهوري”, بعد إزاحة قيادة جمهورية سبتمبر الأولى 62-1967م، وما تزال تداعيات مفهوم أو مصطلح “ورثة الإمامة الجدد”، يعيد إنتاج نفسه وبأشكال مختلفة من التنسيق مع الإمامة الأصل “الهاشمية السياسية المعاصرة”، ومع الخارج الإقليمي والدولي في صورة ما يجري اليوم في البلاد.
علماً أن للمفكر الشهيد ، محمد النعمان تقييماً إيجابياً ومتناغماً مع الانقلاب بل ومدافعاً عنه كما في بعض محاضراته، حيث يرى في الانقلاب خطوة نحو الدستورية والاستقرار “والديمقراطية” “والشورى” كما هي في انتخابات “مجلس الشورى” وبعدها “المجلس الوطني”، وهذا خلاصة رأيه في انقلاب 5 نوفمبر 1967م، الذي نجد أنفسنا لا نتفق معه، مع كل التقدير له كباحث ومفكر.
كان “ورثة الإمامة” باسم الجمهورية، يسيرون ويتحركون ويحكمون مقلدين لما كان في العهود الإمامية؛ الإماميون يحكمون باسم الحق الإلهي، والشيخ، والعكفي الجديد، يريد الحكم باسم الأيديولوجية التاريخية، لحقه في الاستمرار في الحكم، وهو ما تم حقيقة بعد سنوات من الحرب على الثورة والجمهورية، فقط إزاحة الإمامة كأسماء وشكل، من معادلة السياسة والسلطة، مع بقاء منظومتهم الأيديولوجية سارية المفعول ليس على مستوى “البناء الفوقي”، بل وحتى على مستوى المجتمع، وخاصة في مناطق شمال الشمال، ولذلك ستلاحظون أنهم اتفقوا جميعاً بعد انقلاب 5 نوفمبر 1967م، بل ومن قبل ذلك في صورة مؤتمراتهم القبلية: “عمران”، “خمر” ، و”الطائف”، وغيرها من المؤتمرات القبلية على استبعاد بيت حميد الدين، وإن بصوت خفيض، والتوجه الفعلي لتصفية جميع المعارضين الجمهوريين لذلك، كما تم في أحداث 23/ 24 أغسطس 1968م.
إن “الهاشمية السياسية” و”ورثة الإمامة الجدد” ينطلقان من موقف أيديولوجي/ سياسي شبه متقارب، حتى لا أقول من منطلق واحد، بسبب اختلافات نسبية ، واقعية وتاريخية وأيديولوجية فيما بينهما ، الأولى تقول: بحقها الإلهي، ” المقدس”, والثانية، تقول: “بحقها السياسي التاريخي” ، الأولى منطلقة من السماء ” الله”, في تأكيد حقها في الحكم، والثانية تنطلق من أرض القبيلة ، والمشيخة القبلية التي كانت تاريخياً، هي الوجه الحربي/ العسكري لــ”الهاشمية السياسية” ، تحديداً, وحتى اليوم، من بعد دخول “الهادي” يحيى بن الحسين الرسي إلى اليمن (284هــ) وكلاهما – بدرجات متفاوتة – ليس مع قضية بناء الدولة الوطنية الحديثة، ولا مع قضية المواطنة للجميع، ولذلك لا ينظرون للحكم والنظام السياسي باعتباره مؤسسة لها دور وظيفي منحصر في خدمة المواطنين، ومن أن الحاكم هو موظف لدى الشعب بأجرة معينة، ولفترة معينة “ذلك أن المعنى الشائع والمتوارث للحكم والسلطة هو التحكم في الشؤون العامة والخاصة لتحقيق رغبات وأهواء المتمسكين بالسلطة”(٤) والحديث السالف هو للمفكر الشهيد / محمد أحمد نعمان .
وهنا تكمن “المشكلة اليمنية”، في من ينظر للحكم ، والنظام السياسي باعتباره “تحكم/ وعصبية” بحق إلهي، أو بحق سياسي تاريخي، معطى قبلاً ومن ينظر له كوظيفة، ودور يقوم به الفرد/ الحاكم، في خدمة المجتمع.
ومن يتمعن بعمق في السؤال / المشكلة، سيجد أنها استمرار لسؤال الإمامة القديم في الحق بالإمامة بــ”الوصية” الحق المنصوص في “المنصب المخصوص”، وليس الحق الموزع بين كل الناس / الشعب .. وكأننا اليوم أمام عودة ثانية لسؤال المعتزلة والخوارج، في جعل الإمامة،/ الرئاسة في جميع الناس (قريش / وغيرهم)، وليس في “البطنين”, أو في من يحسبون أنفسهم اليوم “ورثة الإمامة” بحق “سياسي تاريخي”، بحكم العادة والتعود، ومن هنا عودة غير جدلية، “عقيمة” لظاهرة أو حالة “ثنائية الإمامة والمشيخة القبلية” في شكلها المعاصر، و”كأنك يا بو زيد ما غزيت” !!
فالإمامة حسب وصف وتعبير الأستاذ، عبدالسلام صبرة في “من وراء الأسوار”، “ليست إلا شجرة جرداء” لا تورق ولا تثمر، قد انتصبت للناس في ملتقى الطريق تعترض الرائح، وتصد السبيل، فلا الناس بظلها يستظلون ولا من شرها ...
مشاهدة المثقفون في مجرى الثورة و rdquo المشكلة اليمنية rdquo 2 2
يذكر بـأن الموضوع التابع لـ المثقفون في مجرى الثورة و المشكلة اليمنية 2 2 قد تم نشرة ومتواجد على قد تم نشرة اليوم ( ) ومتواجد على بيس هورايزونس ( اليمن ) وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
التفاصيل من المصدر - اضغط هنا :::
وختاما نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم من موقع Pressbee تفاصيل ومعلومات، المثقفون في مجرى الثورة.. و”المشكلة اليمنية” (2_2).
في الموقع ايضا :
- الجيش الأردني: استهدفنا مواقع لتجار أسلحة ومخدرات على الحدود الشمالية ومصانع ومعامل ومستودعات تنطلق منها عمليات التهريب ونؤكد مواصلة العمل الاستباقي ضد أي تهديد يمسّ الأمن
- وكالة تسنيم عن مصادر: إيران تنتظر الرد الرسمي من الولايات المتحدة على مقترحها
- تسنيم: مقترح إيران يشمل ضرورة انسحاب القوات الأميركية من محيط إيران