ترك برس
تناول مقال للكاتب والأكاديمي التركي أحمد أويصال، العلاقة المعقدة بين الحروب والثقافة، مع التركيز على الدين كجزء أساسي من البنية الثقافية للمجتمعات، مبينا كيف يمكن للمعتقدات الدينية والثقافية أن تسهم في اندلاع الصراعات، بينما تترك الحروب نفسها آثاراً عميقة على القيم والهويات والسلوكيات الجماعية، سواء من خلال تعزيز التضامن والهوية الوطنية، أو تغذية النزعات الطائفية والانقسامات المجتمعية.
يسلط الكاتب، في مقاله بصحيفة الشرق القطرية، الضوء على كيفية استخدام الأطراف المتحاربة للثقافة والدين لتعزيز دوافع القتال، وعلى الأثر الطويل الأمد للحرب على التراث والذاكرة الثقافية، من خلال تدمير الرموز التاريخية أو إنتاج نصوص موسيقية وأدبية تتناول البطولات والمعاناة.
كما يشير إلى أن الحروب تؤثر على الحياة اليومية، العادات، اللباس، الموسيقى، وحتى الهجرة، ما يعكس دور الصراع في إعادة تشكيل المجتمع والثقافة عبر الأجيال، وفي الوقت نفسه إمكانية الحروب أن تولّد فرصاً للتفاعل الثقافي العالمي وتعزيز التفاهم والسلام. وفيما يلي نص المقال:
تُعدّ الثقافة أو نمط الحياة من أهم المؤسسات الاجتماعية التي تُشكّل المجتمع. وتوجد علاقة معقّدة بين الثقافة وخاصةً الدين بوصفه جزءًا أساسيًا منها وبين الحروب. فبينما تسهم التصورات الثقافية في نشوء الحروب، فإن كيفية خوض هذه الحروب ونتائجها تترك بدورها آثارًا عميقة على الثقافة. ولتفهم الأبعاد الثقافية للحروب، من المفيد إدراك أن الصراعات قد تؤدي أحيانًا إلى تفكك المجتمعات، وأحيانًا أخرى إلى توحيدها، كما تترك بصمات عميقة تمتد عبر أجيال متعاقبة.
من الواضح أن الدوافع الدينية لعبت دورًا بالغ الأهمية في اندلاع الحرب الأخيرة بين إيران وإسرائيل والولايات المتحدة. يتضمن فهم نتنياهو الصهيوني للدين الاعتقاد بأن الشعب اليهودي سيسيطر على الشرق الأوسط. في المقابل، من المعروف أن إسرائيل والولايات المتحدة تؤمن بقرب نهاية العالم. وتعتقد الجماعات الإنجيلية المؤيدة لنتنياهو وترامب أن مجيء المسيح بات وشيكًا. هذه المعتقدات تجعل من الصعب حساب التكاليف والفوائد المادية للحرب.
تستغل الأطراف المتحاربة عناصرها الثقافية بشكل إستراتيجي. وتُبرز مفاهيم الضحية والعدالة بشكل متكرر، محلياً ودولياً. ويستخدم كلا الجانبين المراجع الدينية لتعزيز دوافع القتال، مُسلطين الضوء على الإنجازات التاريخية والمظالم. وفي بعض المجتمعات غالباً ما يقترن الحزن والضحية بعناصر البطولة. من جهة أخرى، يصبح التسامح في الأوقات العادية صعباً في المجتمعات المتحاربة عندما يتعلق الأمر بتقبّل الآراء المختلفة. ويعود ذلك إلى انتشار الخطاب العدائي والقومي في جميع شرائح المجتمع، حيث يُمكن بسهولة اتهام الآراء المخالفة بالخيانة.
يمكن للعادات التي تتشكل أثناء الحروب أن تترك تأثيرًا دائمًا على أنماط الحياة والسلوكيات. فعلى سبيل المثال، لم ترغب النساء الأوروبيات اللواتي دخلن سوق العمل خلال الحرب العالمية الثانية في العودة إلى منازلهن بعد انتهاء الحرب. كما أن الحرب الإيرانية العراقية قد زعزعت الثقة بين الشعوب العربية والفارسية. وبالمثل، ساهمت الحرب الأهلية السورية في تغذية النزعات الطائفية في كل من لبنان والعراق.
من ناحية أخرى، يمكن للبطولات التي تُظهر أثناء الحروب أن تؤثر بشكل كبير في الثقافة السياسية لاحقًا، إذ إن الحركات الوطنية التي قاومت الاستعمار استخدمت هذه البطولات فيما بعد كمصدر للشرعية ورأسمال سياسي. كما أن بنيامين نتنياهو أسهم في تشكيل مجتمع إسرائيلي يتغذى على مناخات الحرب والصراع. وفي المقابل، قد تؤدي الحروب إلى تدمير العديد من الرموز والآثار الثقافية، مما يتسبب في فقدان الهوية الثقافية والتراث الحضاري.
حتى بعد انتهاء الحروب، تستمر آثارها الثقافية العميقة. فقد تسعى الدول المنتصرة إلى فرض لغتها ودينها وثقافتها على المجتمعات المهزومة. ونظرًا لجاذبية القوة، فإن المجتمعات المغلوبة تميل، كما أشار ابن خلدون، إلى تقليد المجتمعات الغالبة. كما تترك المعاناة التي تُعاش خلال الحروب بصمات قوية في الذاكرة الثقافية لاحقًا، حيث تُنتَج الأناشيد الجنائزية (الأغاني الحزينة)، وتُقام النُّصُب التذكارية والطقوس، ويُحتفى بالأبطال القوميين. كذلك تُكتب العديد من القصائد والأعمال الموسيقية والقصص والروايات حول الحروب، وتُنتج أفلام تستلهم أحداثها. وفي اللغة التركية، على سبيل المثال، توجد العديد من الأغاني الشعبية التي تروي بطولات الحروب وآلامها.
غالبًا ما تدفع الحروب المجتمعات إلى إعادة النظر في قيمها الأساسية وهوياتها الجماعية. وخلال فترات الحرب، تبرز مفاهيم مثل الوطنية والمسؤولية والتضحية، مما يؤدي إلى إحياء الهويات الجماعية على حساب النزعات الفردية. كما يمكن للحروب أن تسهم في ترسيخ الهويات الدينية. فعلى سبيل المثال، يُعرف أن حرب البوسنة أدت إلى موجة من التدين بين شعب البوسنة الذي كان قد تأثر بالعلمانية خلال الحقبة الشيوعية. وبالمثل، أظهرت تجربة المقاومة الأفغانية في ثمانينيات القرن الماضي—خلال الحرب السوفيتية في أفغانستان—تصاعدًا في مظاهر التشدد الديني داخل المجتمع الأفغاني.
بعد الحروب، سواء من خلال فرض المنتصرين لثقافتهم، أو نتيجة الهجرات التي تؤدي إلى التقاء شعوب مختلفة، يمكن أن تتأثر ثقافة الطعام، واللباس والموسيقى بشكل واضح. فالمجتمعات المهاجرة تنقل معها ذكرياتها وتقاليدها إلى الأراضي الجديدة، فتحافظ على هويتها الثقافية وفي الوقت نفسه تُسهم في إثراء ثقافة المجتمع المضيف. ومع العولمة، تصل صور الحروب ومعاناة الشعوب كما يحدث في قطاع غزة إلى المجتمع العالمي، مما يعزز مشاعر التعاطف ويرفع مستوى الوعي في مجتمعات أخرى. ومثل هذا التفاعل بين الثقافات يمكن أن يبرز التكاليف الواسعة والآثار السلبية للحروب، ويسهم في تعزيز السلام والتفاهم المتبادل، بل ينبغي أن يفعل ذلك.
مشاهدة الحرب والثقافة كيف تشك ل الصراعات أنماط الحياة والمجتمعات
يذكر بـأن الموضوع التابع لـ الحرب والثقافة كيف تشك ل الصراعات أنماط الحياة والمجتمعات قد تم نشرة اليوم ( ) ومتواجد على ترك برس ( الشرق الأوسط ) وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وختاما نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم من موقع Pressbee تفاصيل ومعلومات، الحرب والثقافة.. كيف تشكّل الصراعات أنماط الحياة والمجتمعات؟.
في الموقع ايضا :
- بث مباشر.. تابع مباراة المغرب ومصر لأقل من 17 سنة
- انتشال جُثّة شاب غرق في سواحل الحمامات والهوية مجهولة
- الأمن يُلقي القبض على عصابة السلب والسرقة بشارع الحرية
تابعونا على جوجل نيوز